上净下界法师年启讲于台湾
所以诸位，我们虽然了解《法华经》，但是我们刚开始修行，还是在一念心性里面做权法的操作，偏空性这一块。因为很简单，我们的重点目前来说是解脱道，是出离生死。所以，般若道在智者大师的定义，叫做智慧引导慈悲，它的主导性是我空、法空的智慧，它把慈悲心暂时收摄起来。它是以智慧引导慈悲，因为它必须要先完成三界的出离解脱道。
那么二乘人，他们因为无常、无我的智慧，他的权法下得很深，所以他只是法执重。他一旦听过《法华经》，能够会归心性的时候，基本上他就从别教的初住直接升到初地。所以，不管舍利弗也好，乃至于后面的目犍连尊者、须菩提尊者等等也好，只要他在《法华经》这一关开权显实，会三归一，会归心性，觉悟以后，那么他一念心性的即空及格了，他般若道及格了。而我们就算《法华经》读通了，实法妙，权法妙，但对我们来说，我们空观的权法太薄弱，所以我们要补修空观。
观看视频妙法莲华经(字幕版)第三十八讲延伸阅读
◎没有一个东西是离开你这一念心另外存在的
◎真如佛性随时等候你的回家
◎称性起修，你所做的每一个法，都能够产生广大圆满的功德，而且能够不触动你的生死业力
◎诸法因缘生跟安住一念心性同等重要
◎菩萨经常能够把心带回家有什么好处？
◎如何找到真如本性？
◎什么才叫正念真如？
◎为什么应该对真如妙法要深信不疑？
◎心性它是什么相状?它不是动摇，但它也不是寂静
◎撇开了一念心性，你就很难修行了！
回向愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。净土教观学苑宗旨
持戒为本净土为归
观心为要善友为依
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